יקרא דשבתא
להתחזק בכל פעם נגד היצר הרע.
לפעמים האדם מכין את עצמו לקבל הארת קדושת שבת בחשק גדול ואחר כך בשעת כניסת שבת דייקא מתגבר עליו היצר הרע לפעמים ונופל מתשוקתו ואובד כל חשקו אל יבהלוהו רעיוניו חס ושלום כי לשוא היה הכנתו אך ידע כי אדרבא על ידי הכנתו נמשך עליו הארה מקדושת שבת עד שנתבטל ונכנע גשמיות יצרו הרע שהיה לו מקודם כי על ידי קדושת שבת נכנע היצר הרע כנ"ל כל פעם ובשביל כח הבחירה צריכין ליתן לו יצר הרע חדש והיצר הרע הזה הוא דק ורוחני קצת יותר מהיצר הרע שהיה לו מקודם והוא ממדריגה גבוה ודקה יותר. ועל כן יש לו כח להתגבר עליו גם אחר ההכנה שהיה לו כי אדרבא כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו.
ואז כשידע זאת שבכח ההכנה לבד שהכין את עצמו בחול לקבל קדושת שבת זכה לבטל בחינת יצר הרע שלו שהיה לו מקודם. ומכל שכן איך צריך לזרז ולהתגבר את עצמו עכשיו אחר שכבר נכנס לקדושת שבת ולבלי להסתכל על שום בלבול ומניעה וחלישת הדעת ויקבל קדושת שבת בשמחה גדולה כי אפילו כל חייבי גיהנם נייחין ביה ומכל שכן האדם בחיים חיותו בוודאי יוכל להתגבר בבחירתו הטובה להאמין כל כך בקדושת שבת עד שעל ידי זה בעצמו ינצל מכל מיני חשכות ובלבול הדעת ואז יזכה על ידי זה דייקא לקבל הארת קדושת שבת בתוספת יתרה ולפעמים זההחשכות בעצמו שנמשך עליו בתחילת כניסת שבת זה בעצמו נמשך מבחינת הארת קדושת שבת. כי בחול גבר עליו הכסילות כל כך עד שלא ידע להבין ולהבחין בין יום ללילה בין אור לחושך ולא הרגיש בשפלות מדריגתו כל כך.
ועכשיו מחמת הארת שבת שאז נמשך דעת ומוחין לכל אחד כפי בחינתו ומדריגתו ועל ידי זההתיל להרגיש את החשכות כמו החולה מסוכן שאינו מרגיש בכאביו כלל וכשמתחיל להרגיש כאביו הוא צמיחת קרן ישועה לחזור לבריאותו בשלימות וכמבואר מזההרבה בספרי מוסר. וזה בחינת כי ברוב חכמה רוב כעס ויוסף דעת יוסיף מכאוב כפשוטו. כי בתחלה היה בבחינת אין שוטה מרגיש ועכשיו שנתוסף בו הארת הדעת מתחיל להרגיש. ואם כן היתכן שיפול בדעתו על ידי זה חס ושלום אדרבא צריך להתחזק על ידי זה מאד מאחר שרואה שמתחיל להתנוצץ בו הארת קדושת שבת על כן צריך להתחזק מאד לקבל קדושת שבת בשמחה וענג ולהאמין שקדושת שבת מכפר על הכל כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה. ואפשר שזה גם כן בכלל אמרם זכרונם לברכה כיון ששבת וי אבדה נפש היינו שאצל אנשים פשוטים אזי אדרבא על ידי קדושת שבת מתחילין להרגיש ביותר באבדן נפשם.
ומי שאינו בר דעת אמתי יוכל ליפול על ידי זה ביותר חס ושלום ומי שיש לו איזה התנוצצות הדעת אזי אדרבא מתחזק עי"ז ביותר להשתוקק אחר קדושת שבת עד שעל ידי זה בעצמו זוכה לקבל הנפש יתרה של שבת.
וזה בחינת מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה שני מלאכי השרת מלוין לו להאדם וכו' מלאך טוב ומלאך רע ומבואר בזוהר הקדוש שהן היצר הטוב והיצר הרע. כי על ידי קודשת שבת נתבטל היצר הרעהמגושם ואז היצר הרע בבחינת מלאך רע כי שרשו מגבורות ודינים מצא שלחנו ערוך ונר דלוק וכו' מלאך טוב אומר וכו' ומלאך רע בעל כן יענה אמן. כי על ידי ענג שבת נמתקין כל הדינין בשרשן ונתבטל כל מיני כעס ורוגז בבחינת ביום הניח לך מעצבך ומרגזך וכו' וכמובן במאמר שאלו את ריב"ק סימן נז. ואז נמתק גם המלאך רע ועונה אמן על הברכות. וזה שהזהיר הכתוב לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת ומבואר בתיקונים שר"ל לשמור עצמו מעצבות וכעס וקטטה. היינו כי אז נתבטל היצר הרע המגושם וצריכין לשמור עצמו מהיצר הרע הדק והרוחני קצת שהוא בחינת כעס ודינים כנ"ל.כי בשבת נמשך הארת אין סוף בהתחדשות נפלא ושם כולו טוב. ועל כן כדי לזכות לקבל הארת שבת בשלימות צריכין להיות כולו טוב בלי שום דינים כלל וכמבואר בפנים.