סימן עג-תעבור במים.

מענין מה שבשבת זוכין לשלימות התפלה ולהתגלות סתרי תורה מבואר קצת לעיל בסימן טו. גם שבת הוא בחינת שלימות הדיבור דקדושה בחינת ודבר דבר גם הוא בחינת עולם המחשבה. גם הוא בחינת הצדיק. וגימל בחינת אלו הם בחינת הכלי הנקרא אני כמבואר בפנים וכל ההשפעות יורדין על ידי הכלי הזאת בבחינת ואני אברכם ועל כן שבת הוא מקור הברכה כי אז זוכין להתפלל בכוונה לקשר המחשבה לדיבורי התפלה בקשר אמיץ שעל ידי זה נעשה הכלי הנ"ל שהוא מקור הברכה. וזה בחינת ואת שבתותי תשמרו אני ה'. וכן לדעת כי אני ה' מקדשכם ודרשו רבותינו זכרונם לברכה מתנה טוה יש לי בבית גנזיי ושבת שמה וכו' ומסיק שם מתן שרכרה לא עבידא לאגלויי היינו בחינת פנימיות קדושת שבת לא עבידא לאגלויי. רק על ידי שיקבלו קדושת שבת בפשיטות ויזכו לקדושת הדיבור והמחשבה שזה בחינת את שבתותי תשמרו שתי שבתות על ידי זה תושלם הכלי הנקרא אני ויזכו על ידי זה לקבל הברכות וההשפעות טובות של שבת ועל ידי זה השם יתברך יקבל תענוג גדול מהם. כי חפץ חסד הוא שזה בחינת אשה ריח ניחוח לה' בבחינת מה שאמר השם יתברך לשבת כנ"י יהי' בן זוגך דייקא ול ידי זהיתגלה להם פנימיות קדושת שבת שהוא בחינת קודש כמבואר בסימן טו הנ"ל וזהלדעת כי אני ה' מקדשכם וזה בחינת ויברך ויקדש.

וזה בחינת אז תתענג על ה' זהבחינת פנימיות קדושת שבת שזה בחינת היוד שבאני שהוא בחינת מחשבה והרכבתיך על במותי ארץ זה בחינת עליית המלכות בחינת הנון שבאני. והאכלתיך נחלת יעקב בחינת האלף שבאני. כי יעקב הוא בחינת האלף שבאותיות אמ"ש כידוע. וזה בעצמו בחינת הגימל שבתות המבואר בזוהר יתרו דף צב. שבת עילאה. שבת דיומא. שבת דלילא וכו'. וזה כי פי ה' דבר. כי שבת הוא בחינת התגלות פנימיית עומק המחשבה העליונה ע"י הדיבור כמבואר בזוהר בראשית דף לב.