נחת השולחן
הלכות נידוי וחרם. כי הקדושה היא בחי' קומה שלימה של רמ"ח איברים וע"כ יש בפרשת קריאת שמע (שהם כלל קבלת עומ"ש ועול תורה ומצוות) רמ"ח תיבו תכידוע ושורש הרמ"ח איברים הם מטיפת החכמה שבמוח שכלולה משני פעמים ע,ב ול"ב נתיבות החכמה גימטריא רמ"ח כמובא בשם עץ החיים. וזה לעומת זה. קומת הסט"א נקראת חרם ר"ל בבחי' שקץ תשקצנו וכו' כי חרם הוא. וע,כ כל בניני היצה"ר והסט"א נקראים מצודים וחרמים כ"ש עיר קטנה ודרז,ל (נדרים ל"ע ע"ב) זה הגוף ואנשים בה מעט אלו האיברים ובא עליה מלך גדול זה היצה"ר ובנה עליה מצודים וחרמים אלו עוונות ונמצא בה איש מסכן וחכם זה היצ"ט ומילט הוא את העיר בחכמתו אלו תשובה ומעש"ט וכו'ץ. נמצא מבואר כי העוונות הבאים מצד יצה,ר הם בחי' חרמים כי הוא בעצמו חרם כנ"ל. וזה שכתבו אצל עיר הנדחת שנמשכו אחר עצת היצה"ר לעבוד ע,ז ח"ו ונאמר בה החרם אותה וכו' ולא ידבק בידך מאומה מן החרם למען ישוב ה' מרון אפו כי כל זמן שהע"ז הזאת של היצה"ר בעולם חרון אף ורוגז בעולם ח"ו וכמרגיזין בח'י הקדושה והיצ"ט על יצה"ר ומחרימין ומכניעין אותו עי"ז נמתק הרוגז והחרון אף ונמשך רחמים וזה ונתן לך רחמים ורחמך וכו'. וזה שארז,ל (מועד קטן דף י"ז) על ענין החרם כשנכנסת נכנסת ברמ"ח איברים שנאמר והיצתה העיר חרם וכו' (ועיין חידושי אגדות שם) וכשהיא יוצאת יוצאת ברמ"ח איברים שנאמר ברוגז רחם תזכור היינו נ"ל. כי עשעושין תשובה ונתעוררין לעשות מהדין והורגז שהוא שורש בחי' היצה"ר כמבואר במ"א וכשמרגיזין זה הרוגז והדין על היצה"ר בעצמו בבחי' לעולם ירגיז אדם יצ"ט על יצה,ר עי"ז נעשין מאותיות חרם ח"ו אותיות רחם בחי' ברוגז רחם תזכור כנ"ל. ועיין בזוה"ק קרח דף קע"ט לענין כל חרם בישראל לך יהיה ותבין ביותר. וזה שמובא כי מלכות גימטריא שני פעמים רחם והוא ע"ד שארז"ל ה' ה'. ה'קודם שיחטא ה' לאחר שיחטא. כי המלכות דקדושה ששרשה בחכמה העליונה שהוא בח'י חסד ורחמים ע"כ לא די שהיא בבחי' רחמים על האדם קודם שיחטא ונותנת לו כח ושכל להתגבר על יצרו ולהנצל מן החטא אלא אף גם לאחר שיחטא ח"ו אם מודה וועזב וחוזר בתשובה אז היא מקרבת אותו בחסד וברחמים כ,ש ומודה ועוזב ירוחם בחי' ברוגז רחם תזכור. וזה בחי' רחם ארחמנו נאום ה' ובזה תבין כמה הלכות וענינים שבסימן זה: