סימן שכ"ב וכו'

הלכות חלה ותרומות ומעשרות ומתנות עניים וראשית הגז. כי ע"י שמפרישין חלה שנקראת ראשית ומרחמזת לבחי' חכמה שבלמכות כמבואר בכתבים ונותנין אותה לכהן שכלול מכל התיקונים הנ"ל עי"ז ממשיכין קדושה על הלחם של ישראל שיזין אותו ויקבל על ידו חיות דקדושה מבחי' החכמה העליונה. וע"כ העושה כל עיסתו חלה לא עשה כלום עד שישייר מקצתו, כי זה עיקר בחי' מה שצריכין להסתכל על השכל שיש בכל ד בר בכדי שיתקרב להשי"ת עי"ז הדבר. היינו כי מאחר שהשכל והחיות דקדושה נשתלשל ונתלבש בדברים גופניים וגשמיים שהם מכסים ומחשיכים על האור השכל דקדושה המחיה אותם ע"כ צריך האדם לתת לב על זה ולהתסכל היטב על הפנימיות של הדבר שהוא השכל שהוא בחי' ראשית וידע שזהו העיקר והחיות של כל דבר וגוף הדבר בעצמו הוא רק בבחי' שיריים ולבושים שמתלבש בו אור השכל והחיות ועי"ז מאיר לו השכל שיתקרב להשי"ת ע"י כל דבר שבעולם אפילו ע"י ענינים גשמיים וזה עיקרשלימות הבריאה בבחי' כל מה שברא הקב"ה לא ברא אלא לכבודו וכו'. משא"כ אם אינו משייר כלל רק עושה הכל חלה אזי אינו נקרא חלה או תרומה כי שוב אינו ניכר מעלת האור והשכל של מהות גוף הדבר. כיעיקר מעלת הואר הוא בבחי' ויבדל א' בין האור ובין החשך וכו' ואז ויהי ערב ויהי בקר יום אחד כי עי"ז נתתקן גם בחי' החשך שיכירו גם ע"י אחדותו ית' שזה בחי' יום אחד שדרז"ל שהיה הקב"ה יחיד בעולמו זה ג"כ בחי' התרומה שנקראת ראשית דגנך וצריך ליתנה לכהן. והמעשר ללוי כי המעשר הוא בחי' מלכות כידוכע ולוי הוא בחי' גבורות שורש המלכות. והלוי צריך להפריש תרומת מעשר לכהן בכדי לחבר בחי' המלכות עם בחי' אור השכל העליון וע"י כל זה נתקדש הדגן והתירוש והיצהר וכיוצא בזה שיהיו יכולין לאכלם ולשתותם בקדושת ישראל כראוי בשלימות. וזה ג"כ בחי' מתנות עניים לקט שכחה ופאה. כי ע, יכל זה נותנין כח לבחיח' מלכות שהיא בבחי' עניות מסכן וחכם הנ"ל. וע,כ אחר וידוי מעשרות שבפ' כי תבא מסיים בתפלה ואומר השקיפה ממעון קדשך וכו'. כי ע,י כל זה התפלה מקובלת כנ"ל. וזV ג"כ בחי' ניתנת ראשית הגז לכהן. כי רוב המלבושים ביים הראשונים היו מצמר כ"ש כבשים ללבושיך וכיוצא בזה הרבהוכבר נתברא שמלבושי ישראל הם מבחי' מלכות ושרשם מבחי' אור החכמה העליונה בחי' עוטה אור כשלמה. וזה בחינת מה שמובא במ"א מענין שהחמה עשתה מלבוש להלבנה. וזה בחינת חדתותי דסיהרא. ועל כן צריכין ליתן ראשית גיזת צמרו לכהן ושיהיה בו שיעור כדי שיעשה לו הכהן בגד קטן. ועי"ז נמשך קדושה על כל הצמר שלו שכל המלבושים שיעשו מהם יחול עליהם קדושת ישראל באופן שיהיו זוכים להתקרב על ידם לעבוד תהשי"ת בלשימות