נחת השולחן
הלכות ברכות השחר. וזה בחי' ברכות השחר שיסוד הענין להדריך את האדם שע"י כל ענין וענין יתעורר לעבודתו ית' ולהודות ולברך אותו ית' על כל דבר ודבר כגון בקריאת הגבר יברך הנותן לשכוי בינה וכו'. כשלובש יברך מלביש ערומים. וכן פוקח עורים ומתיר אסורים וכן כולם עד המעביר שינה וכו' כי השינה הוא בחי' הסתלקות הדעת והמוחין לפי שעה והוא ג"כ לטובת האדם בשביל שיזכה להתחדשות המוחין שזה בחי' פנים חדשות כי חכמת אדם תאיר פניו וע,כ כשרוחץ פניו דייקא יברך המעביר שינה. וזה שמסמיך לה שתרגילנו בתורתך וכו' ודבקינו ביצר טוב וכו' וכוף את יצרינו להשתעבד לך שמתפללין על כפיית היצה"ר שרוצה להפריד את האדם מאור השכל ולזכות לדבר ביצר הטוב שהוא בחי' מסכן וחכם שמדריך את האדם לדבק רק באור החכמה והשכלדקדושה. וזה ותנינו וכו' לחן וכו' כי עי"ז זוכין לחן הנ"ל. וזה ותגמלינו חסדים טובים כי מבואר בזוה"ק טוב טוביה כליל בגויה חסד דאיתפשיט לבר וזה ג"כ בחי' הארת השכל והצמצום ועיין במאורי אור. וזה הגומל חסדים טובים לעמו ישראל כי כך השי"ת מתנהג עם עמו ישראל בבחי' גומל חסדים טובים שמאיר להם בכל עת אור השכל דקדושה ע"י בחי' לבושים וצמצומים שונים בכדי שיוכלו לבקל ולהינות מאורו ית' ונסמך זה לברכת המעביר שינה כי זה ג"כ ענין השינה כדי לקבל עי"ז הארת המוחין מחדש בבחי' חדשים לבקרים הנ"ל וזה שתצילינו מעזי פניםבחי' המלכות דסט"א כידוע. וזה בחי' המאה ברכות שתיקן דדו המלך לברך בכל יום היינו ג"כ לשום את לבו על כל דבר ולברך אותו ית' עד שיעלה לסך מאה ברכות שמרמזין ג"כ לשתי הבחינות הנ"ל בסוד בריכה העליונה ובריכה התחתונה כמובן במאורי אור וזה שלמד זה ממאמר הכתוב מה ה' אלהיך שואל מעמך אל תקרי מה אלא מאה כי מה רומז למדת המלכות כידוע ועי"ז דייקא מקבלין אור החכמה שהוא בחי' אל"ף כמ"ש ואאלף חכמה: