נחת השולחן
וזהו בחי' מצות הרחיצה בחמין בערב שבת, ומבואר בכונות שזה סוד שלהובא דאשא היורד בע"ש להכניע הקליפות וכו', היינו שממשיכין הארת החכמה העליונה שהיא בחי' יעקב ויוסף שהם בחי' להבת אש כנ"ל וכ"ש והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ועי"ז שורפין ומכניעין הקליפות שהם בחי' עוש מלכות דסט"א בחי' אש היצה"ר בחי' נורא בי עמרם כי מהאש יצאו והאש תאכלם וזה בחי' לעולם ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר והרוגז הוא מבחי' דינים וגבורות בחי' אש, ואח"כ טובלים במקוה שזה בחי' שמקשרין וכוללין עצמן במימי החסדים העליוני' שנמשכין מבחי' השכל העליון שהחוא בחי' חסד ורחמים כמובן במאמר וביום הביכורים סימן נ"ו, וזה בחי' ג' דברי' צריך אדם לומר ערב שבת עם חשיכה עשרתם כנגד בחי' המלכות שהוא בחי' מעשר, ערבתם כנגד בחי' עסק התורה כמבוארבתיקונים עירוב הוא עמודא דאמצעיתא שהוא בחי' תןורה כידוע, הדליקו את הנר כנגד הארת השכל העליון שמאיר אפילו במקום אפל וחשך בבחי' כי אתה תאיר נרי ה' אלה יגיה חשכי:
רסא וכו' וזה בחי' הדלקת נרות של שבת ומבואר בכוונת שהם כנגד בינה ומלכות היינו שהמלכות מקבלת אז הארת החכמה העליונה על יד' בינה כי הם תרין רעין דלא מתפרשין כידוע, וזה בחי' הרוצה להחכים ידרים כי מנורה בדרום כשארז"ל, וזה בחי' עריכת השלחן בשבת כי המלכות עולה אז מבחי' עניות לבחי' עשירות שזה בחי' שלחן מלכים בחי' הרוצה להעשיר יצפין כי שלחן בצפון, וכ"ז ע"י שמקבלת הארת החכמה העליונה כנ"ל. וע"כ מצוה לכבד את השבת בבגדים נאים, כי כבר נתבאר כי השכליים העליונים הם בבחי' מלבושי כבוד להאדם וע"כ מצוה ללבוש אז בגדים לבנים כנגד בחי' הלובן העליון בחי' ונוזלים מן לבנון מן לבונא דמוחא, וזה אותיות לב"ן ר"ת ל"ב, נתיבות בחי' ל"ב נתיבות החכמה, גם לב"ן אותיות ל"ב 'נון היינו שמקשרין הנו"ן בחי' מלכות עם ל"ב נתיבות החכמה. וע"כ מקפידין בנר שבת שיהיו שמנים ופתילות כשרים שיהיו השמנים נמשכים אחר הפתילה, כי פתילה מרמז למלכות וזמן לחכמה כידוע, וע"כ צריכין שיהיו מקושרין ומיוחדין אז ביחודא שלים שלא יהיה לבחי' המלכות והחכמה דסט"א שום אחיזה בהם ח"ו בכדי שיהיה האור דקדושה דולק יפה ולא יכבה גם שלא יבוא עי"ז לידי חילול שבת ח"ו כמבואר בשו"ע, כי כבר נתבאר כי אותות שבת בעצמם שין בת מרמזים ג"כ לבחי' שמן ופתילה הנ"ל: