נחת השולחן
הלכו תצדקה. מבואר כבר לעיל שהצדקה היא ג"כ בחינת המשכת התיקונים הנ,ל. שע"י שעשיר מרחם על עני בחי' אשרי משכיל אל דל ומשפיע לו. עי"ז גם ברוחניות נמשך בחי' אור החכמה שהיא בבחי' שמש בבחי' עשירו תונדיבות אל בחינת מלכות שהיא בבחינת דלותל ועניות שזה בחי' מסכן וחכם. ע"כ הצדקה נקראת שמש בחי' שמש צדקה כיא היא בבחי' המשכת אור השמש בחי' אור החכמה הנ"ל. וע"F גם התורה שעל ידה ממשיכין ג"כ אור החכמה נקראת ג,כ צדקה בחי' צדקה דא אורייתא וע"כ אסור להעלים עיניו מן הצדקה כי צריכין להסתכל בכל עת בעינא פקיחא על אור השכל שיש בכל דבר וע"כ כל המעלים עיניו ממנה כאלו עובד ע"ז כי זה מבחינת הסט"א סטרא דמותא ר"ל. וע"כ צדקה תציל ממות ומוספת חיים ואריכות ימים ומעשרת. כי החכמה היא עיקר החיים.
ושלימות המלכות היא בבחי' עשירות דקדושה כנ"ל. וע"כ יש בצדקה חי"ת מעלות זו למעלה מזו כמבואר בסימן רמ"ט וזה כנגד אור החכמה הנ"ל שהיא בבחי' חי"ת כמבואר במאמר הנ"ל בפנים.
וע"כ טוב ליתן פרוטה לעני קודם התפלה שעי"ז התפלה מקובלת כמובן בפנים. וע"כ גבאי צדקה שיש בידם מעות צדקה ישיאו בהם בתולות עניות וכו' כי על ידי צדקה זו ניכר ונראה ביותר התיקון והיחוד הקדוש הנ"ל שנעשה ע"י צדקה. ועל כן פוסקין צדקה עבור המתים ומהני לנשמתם כי ע"י התיקון שממשיך ע"י הצדקה לבחי' מלכות דקדושה עד שמעלה אותה מבחי' אחיזת סטרא דמותא בבחי' רגליה יורדת מות (ועיין גם באמ' ויבן סימן ס"ז) עי"ז נמשך תיקון גם לנשמות המתים ובפרט לאלו המתים שפוסקין צדקה בעבורם ואס בשביל רשע אינו מועיל כמבואר בשו"ע כי הרשעים גמורים הם מבחי' הסט"א שזה בחי' מה שאסור ללמוד תורה לתלמיד שאינו הגון כנ"ל.
וע"כ אין ליתן צדקה למי שעבר במזיד על אחת מכל המצוות האמרותו בתורה כמבואר בסי' רנ"א. וע"כ אשה שבאה להנשא ולהתחבר לבן זוגה שזהבחינת חיבור הנו"ן והחי"ת המבואר בפנים על כן לא יפחתו לה מנו"ן זוז כנגד בחי' הנו"ן הנ"ל. וע,F יושבי א"י קודמין לצדקה ליושבי חו"ל כי הם נכללים ביותר בבחינת המלכות דקדושה שהיא בעצמה בחינת ארץ ישראל כידוע. ועל כן מצוה ביותר לפרנס הת"ח כי ע"H עסק תורתם הם ממשיכין בחינת התיקונים הנ"ל.
וע"כ גם ע"י הצדקה שנותנים להם נמשכין התיקונים הנ"ל בשלימות יותר, ועל כן הצדקה של פדיון שביום גדול מאד ביותר מכל הצדקות כי בזה נראה ביותר לעינים ממש בשעת עשיית המצוה בעצמה את התיקונים שנעשים עי"ז. כי פודה נפש מישראל שהוא בבחינת המלכות דקדושה מיד העכו"ם שהם מבחי' מלכות דסט"א שזה עיקר תיקון הצדקה כנ"ל. וע"F לת"ח ואפילו רק לתלמיד חריף פודין אותו אפילו בדמים מרובים כי בו תלוי ביותר בחי' תיקון המלכות דקדושה כנ"ל. וע"כ אין מקבלין צדקה מן העכו"ם כי עי"ז הם מקבלין ח"ו כח ביותר וע"כ מלך או שר של עכו"ם ששלח צדקה תנתן לעניים עכו"ם וכו'.
וע"F אין לקהל לתבוע מסים וארנוניות ממעות צדקה. כי אדר בא ע"י צדקה כראוי נותנים כח לבחי' מלכות דקדושה ועי"ז נפטרים מכל המסים שהם מבחי' ההיפוך מזה כ"ש וישימו עליו שרי מסים וכו':