נחת השולחן
ברכת זימון. וע"כ כשיש שלשה מברכין ברכת זימון. והגדול מברך ושנים עונים אחריו וכו' כי ג' מישראל כלולים משלשה בחינות הנ"ל שהם חכמה ומלכות ותורה וכל בחינה מהם כלולה משלשה. כי חכמה כלילה מחכמה בינה ודעת. ותורה היא אוריין תליתאי כמו שארז"ל.
ומלכות היא בחינת ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך. וזה בחי' מה שבברכת הטוב והמטיב צריכין לומר ג' מלכיות וג' הטבות וג' גמילות. וע"כ כשיש שלשה מברכין מזימון שאחד מברך ושנים שומעין ועונין זהבחי' דברי חכמים בנחת נשמעים המבפ"נ: וע"כ אומר תחלה הב לן ונברך ומובא בסידו קול יעקב כי הבן לן אותיות לבנה כי הבחי' מילוי הלבנה כנ"ל וזה שאומר להם ברשות וכו' נברך. והם עונים ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו כי עיקר החיות הוא רק ע"י הטוב שהוא התורה והחכמה והשכל דק' המלובש בכל דבר כנ"ל: וכשיש עשרה ואכל בי עשרה שכינתא שריא ע"כ מזמנין בשם כי יש שם התגלות אלהות ביותר. וע"כ צריך לחזור שיתנו לו כוס של ברכה לברך כמבואר בשו"ע סוף סימן ר"א ומובא בזוה"ק שזוכין עי"ז לאריכות ימים. וזה מאחר שמגלין וממשיכין עי"ז אור החכמה והשכל דקדושה שהוא מקור החיים כנ"ל: