הלכה ב׳הלכות בית הכנסת · הלכה ב׳ מתוך ו׳

מעלין בקודש — ירידה תכלית העלייה הנוהגת רק בעולם הזה

על פי ליקוטי מוהר״ן תנינא י״ב

מהלך ההלכה

א׳

ירידה תכלית העלייה — רק בעולם הזה

על פי תורה י״ב בליקוטי מוהר״ן תנינא על פסוק 'וְאַיֵּה הַשֶּׂה לָעֹלָה': 'הַיְרִידָה הִיא תַּכְלִית הָעֲלִיָּה' — כשיורד חס ושלום למדרגות התחתונים ולמקומות המטונפים, מתחיל לבקש את הקב״ה 'אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ', ובכך עצמו חוזר ומתדבק אליו יתברך, כי מקומות אלו מקבלים חיות מבחינת 'אַיֵּה' שהוא הכבוד העליון. ירידה לצורך עלייה נוהגת דווקא 'בָּעוֹלָם הַזֶּה שֶׁהוּא עוֹלַם הָעֲשִׂיָּה, שֶׁהוּא מָלֵא קְלִפּוֹת', שאי אפשר לעלות כי אם על ידי ירידות; לעתיד לבוא שיתבטלו הקליפות 'יַעֲלוּ מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא מֵחַיִל אֶל חָיִל בְּלִי יְרִידָה'. הלכת 'מַעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין' רומזת לעולם הבא שיהיה כולו קודש — שם עליות בלי ירידות כלל. תשמישי מצווה נזרקין כי בחינת מלכות עולה ויורדת ויש בה הסתלקות קדושה לפעמים; תשמישי קדושה נגנזין כי הם 'בִּבְחִינַת עָלְמָא דְּאָתֵי כֻּלּוֹ קֹדֶשׁ' שאין בהם ירידה כלל, וגניזתן היא בחינת קבורה באור הגנוז שהוא אור אין סוף ברוך הוא.

א׳

מָכְרוּ תֵּבָה יִקְנוּ מִטְפַּחַת, עַיֵּן שָׁם. אֲבָל לְהֵפֶךְ לֹא. מַעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין. תַּשְׁמִישֵׁי קְדֻשָׁה נִגְנָזִין, תַּשְׁמִישֵׁי מִצְוָה נִזְרָקִין: כִּי הַיְרִידָה הִיא תַּכְלִית הָעֲלִיָּה, כַּמּוּבָא וְכַמְבֹאָר הֵיטֵב בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ נֵרוֹ יָאִיר(בְּסִימָן יב בְּלִקּוּטֵי תִּנְיָנָא)עַל פָּסוּק,"וְאַיֵּה הַשֶׂה לָעוֹלָה". שֶׁכְּשֶׁיּוֹרֵד וְנוֹפֵל חַס וְשָׁלוֹם, לַמַּדְרֵגוֹת הַתַּחְתּוֹנִים מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְלָן, לִבְחִינַת מְקוֹמוֹת הַמְטֻנָּפִים וּמַתְחִיל לְבַקֵּשׁ אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ, מֵחֲמַת שֶׁשָּׁם נִסְתָּר וְנֶעְלָם מְאֹד הוּא יִתְבָּרַךְ וּבָזֶה בְּעַצְמוֹ הוּא חוֹזֵר וּמְדַבֵּק עַצְמוֹ אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי מְקוֹמוֹת אֵלּוּ מְקַבְּלִין חִיּוּת מִבְּחִינַת אַיֵּה,שֶׁהוּא הַכָּבוֹד הָעֶלְיוֹן, עַיֵּן שָׁם הֵיטֵב הֵיטֵב, כִּי הוּא עִנְיָן דַּק וְעָמֹק: וְהִנֵּה הַיְרִידָה לְצֹרֶךְ הָעֲלִיָּה הוּא רַק בָּעוֹלָם הַזֶּה שֶׁהוּא עוֹלַם הָעֲשִׂיָּה, שֶׁהוּא מָלֵא קְלִפּוֹת שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲלוֹת כִּי אִם עַל-יְדֵי יְרִידוֹת, כִּי בְּלֹא זֶה יִהְיֶה עָלָיו קִטְרוּגִים רַבִּים וּמְנִיעוֹת רַבּוֹת,עַל-כֵּן צָרִיךְ דַּיְקָא לֵירֵד לִמְדוֹר הַקְּלִפּוֹת, לְהַכְנִיעָם בִּמְקוֹמָם וְלִמְצֹא שָׁם דַּיְקָא אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת יְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה כַּנַּ"ל וְאָז עוֹלֶה לָבֶטַח בְּלִי מוֹנֵעַ, אֲבָל לֶעָתִיד לָבֹא שֶׁיִּהְיֶה כֻּלּוֹ קֹדֶשׁ וְאֶת רוּחַ הַטֻּמְאָה יַעֲבִיר מִן הָאָרֶץ וְיִתְבַּטְּלוּ כָּל הַקְּלִפּוֹת, אָז יַעֲלוּ מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא מֵחַיִל אֶל חָיִל בְּלִי יְרִידָה וְכַמּוּבָן בַּמַּאֲמָר רַבִּי יוֹחָנָן מִשְׁתָּעֵי, חֲזֵינָא כַּוְרָא דְּאַפִּיק רֵישֵׁיהּ מִמַּיָּא וְדַמְיָא עֵינָיו כִּתְרֵי סִיהֲרֵי וְכוּ',עַיֵּן שָׁם הֵיטֵב(בְּסִימָן טז)וְהַכְּלָל הַיּוֹצֵא מִשָּׁם, שֶׁמַּה שֶּׁצָּרִיךְ הַצַּדִּיק לְבַטֵּל מִדְּבֵקוּתוֹ הוּא רַק בָּעוֹלָם הַזֶּה, מֵחֲמַת עֲנָנִין דִּמְכַסְּיָין עַל עַיְנִין כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ חַס וְשָׁלוֹם, וְיִתְבַּטֵּל מִכֹּל וָכֹל.

אֲבָל לֶעָתִיד לָבֹא שֶׁיִּתְבַּטְּלוּ הָעֲנָנִין וְכוּ', אָז לֹא יִצְטָרֵךְ לְבַטֵּל מִדְּבֵקוּתוֹ וְכוּ', עַיֵּן שָׁם. וְכָל זֶה הוּא בְּעַצְמוֹ עִנְיַן יְרִידָה לְצֹרֶךְ הָעֲלִיָּה, כִּי כְּשֶׁהַצַּדִּיק מְבַטֵּל מִדְּבֵקוּתוֹ וַאֲזַי הוּא בִּבְחִינַת סִיהֲרָא, כַּמְבֹאָר שָׁם, זֶהוּ יְרִידָה אֶצְלוֹ, אֲבָל הוּא לְצֹרֶךְ הָעֲלִיָּה, כִּי אַחַר כָּךְ נִתְחַדֵּשׁ שִׂכְלוֹ וּמַשִׂיג יוֹתֵר מִבַּתְּחִלָּה וְכָל זֶה אֵינוֹ נוֹהֵג רַק בָּעוֹלָם הַזֶּה, אֲבָל לֶעָתִיד לָבֹא יִתְבַּטְּלוּ הָעֲנָנִין וְלֹא יִצְטָרֵךְ לִירִידָה כַּנַּ"ל.

וְזֶה בְּחִינַת 'מַעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין'. כִּי תַּשְׁמִישֵׁי קְדֻשָׁה הֵם רֶמֶז עַל בְּחִינַת עָלְמָא דְּאָתִי שֶׁיִּהְיֶה כֻּלּוֹ קוֹדֶשׁ כֻּלּוֹ טוֹב. וְעַל-כֵּן נֶאֱמַר בָּהֶם, מַעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין, כִּי שָׁם הוּא הָעֲלִיּוֹת בְּלִי יְרִידוֹת כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ בְּחִינַת תַּשְׁמִישֵׁי מִצְוָה נִזְרָקִין, תַּשְׁמִישֵׁי קְדֻשָׁה נִגְנָזִין. כִּי תַּשְׁמִישֵׁי מִצְוָה הֵם בְּחִינַת מַלְכוּת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְוֹתֶיךָ צֶדֶק", וְצֶדֶק מַלְכוּתָא קַדִּישָׁא.

וּבִבְחִינָה זוֹ יֵשׁ עֲלִיּוֹת וִירִידוֹת, כִּי לִפְעָמִים נִקְטָן וְנִתְצַמְצֵם בְּחִינַת הַמַּלְכוּת וְיוֹרֵד לַמַּדְרֵגוֹת הַתַּחְתּוֹנִים וַאֲפִלּוּ בִּמְדוֹר הַקְּלִפּוֹת, בְּסוֹד 'וּמַלְכוּתוֹ בַּכֹּל מָשָׁלָה', וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אַיֵּה שֶׁמְּחַיֶּה מְקוֹמוֹת אֵלּוּ בְּסוֹד אֲנִי רִאשׁוֹן וַאֲנִי אַחֲרוֹן, כִּי מַלְכוּת בָּרֹאשׁ וּמַלְכוּת בַּסּוֹף, הַיְנוּ שֶׁבְּחִינַת מַלְכוּת שָׁרְשָׁהּ בַּכֶּתֶר, שֶׁהוּא בְּחִינַת אַיֵּה, כִּי סוֹף מַעֲשֶׂה בְּמַחֲשָׁבָה תְּחִלָּה, וּכְשֶׁהַמַּלְכוּת בְּהַסְתָּרָה וְקַטְנוּת גָּמוּר עַד שֶׁמְּלֻבָּשׁ בִּמְקוֹמוֹת כָּאֵלּוּ לְהַחֲיוֹתָם,אֲזַי דַּיְקָא הוּא בִּבְחִינַת אַיֵּה, כִּי אֲזַי נִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁבָּאִין אֵלָיו בְּתוֹסֶפֶת וְאֵין לָהּ רַק עֶצֶם חִיּוּתָהּ שֶׁיֵּשׁ לָהּ בְּסוֹד נְקֻדָּה.

וְשֹׁרֶשׁ חִיּוּת הַנְּקֻדָּה הוּא מִבְּחִינַת אַיֵּה, כִּי שָׁם שָׁרְשָׁהּ,כִּי סוֹף מַעֲשֶׂה בְּמַחֲשָׁבָה תְּחִלָּה וְכוּ' כַּנַּ"ל: נִמְצָא, שֶׁמַּה שֶּׁכָּתוּב שָׁם בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ נֵרוֹ יָאִיר, בַּמַּאֲמָר "רַבִּי יוֹחָנָן" הַנַּ"ל, שֶׁכְּשֶׁהַצַּדִּיק מְבַטֵּל מִדְּבֵקוּתוֹ הוּא בִּבְחִינַת סִיהֲרָא זֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַיְרִידָה צֹרֶךְ הָעֲלִיָּה הַנַּ"ל. כִּי סִיהֲרָא הוּא בְּחִינַת מַלְכוּת . וְכָל הָעֲלִיּוֹת וִירִידוֹת הֵם בִּבְחִינַת מַלְכוּת, כִּי בְּחִינַת מַלְכוּת עוֹלֶה וְיוֹרֵד לַמַּדְרֵגוֹת הַנַּ"ל לְהַכְנִיעָם וְאַחַר כָּךְ עוֹלֶה מִשָּׁם כַּיָּדוּעַ.

וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אַיֵּה שֶׁמְּחַיֶּה מְקוֹמוֹת הָאֵלּוּ, שֶׁהוּא בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ נְקֻדּוֹת הַמַּלְכוּת כַּיָּדוּעַ, שֶׁעַל-יְדֵי זֶה הַיְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה כַּנַּ"ל. וְעַל-כֵּן תַּשְׁמִישֵׁי מִצְוָה כְּשֶׁנִּסְתַּלְּקִין מִמִצְוָתָן נִזְרָקִין, כִּי שָׁם יֵשׁ בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַקְדֻשָׁה לִפְעָמִים בְּעֵת הַיְרִידָה כַּנַּ"ל, אֲבָל תַּשְׁמִישֵׁי קְדֻשָׁה נִגְנָזִין, כִּי הֵם בִּבְחִינַת עָלְמָא דְּאָתֵי כֻּלּוֹ קֹדֶשׁ וְאָז לֹא יִהְיֶה יְרִידָה כְּלָל וְעַל-כֵּן אָסוּר לְזָרְקָן, כִּי אֵין בָּהֶם יְרִידָה רַק נִגְנָזִין וְהַגְּנִיזָה הִיא בְּחִינַת קְבוּרָה וְהַעֲלָמָה.

וְכֵן הַדִּין בֶּאֱמֶת לְקָבְרָם וְזֶהוּ גְּנִיזָתָן, הַיְנוּ שֶׁצָּרִיךְ לְגָנְזָן בָּאוֹר הַגָּנוּז, שֶׁהוּא אוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא, שֶׁשָּׁם הוּא סוֹד קְבוּרַת תַּלְמִידֵי חֲכָמִים וְשָׁם הוּא גְּנִיזָתָן, כִּי הַקְדֻשָׁה נִכְלֶלֶת בַּקְדֻשָׁה הָעֶלְיוֹנָה עַד לְמַעְלָה מַעְלָה וְכוּ'. וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת מַעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין, כִּי הָעֲלִיּוֹת אֵלּוּ הֵם בְּלִי יְרִידָה, כִּי לֶעָתִיד לֹא יִהְיֶה שׁוּם יְרִידָה לְצֹרֶךְ הָעֲלִיָּה רַק יִהְיֶה כֻּלּוֹ קֹדֶשׁ כַּנַּ"ל:

► הלכה א׳תוכן ההלכותהלכה ג׳